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miércoles, 11 de noviembre de 2009
viernes, 1 de agosto de 2008
jueves, 17 de abril de 2008
WWW. USUARIO, CIBERNAUTA O CIUDADANO VIRTUAL.COM
RESUMEN
El presente Ensayo no tiene otra ambición sino la de dar una mirada en como las NTIC nos han impactado generando cambios sociales, desde las nuevas formas de producción y de distribución, hasta nuevas maneras de relacionarse, nuevos hábitos y modos de vida. De como nos imaginamos dentro de esta nueva Sociedad de la Información, y de la reflexión que como usuarios del ciberespacio debemos tener ante el requerimiento de las competencias de subjetividad y la necesidad de disminuir la brecha digital, para poder construir cultura desde el nuevo mundo social que constituye el ciberespacio, el cual será en un futuro cercano la "Sociedad Real".
ABSTRAC
The present Test does not have another ambition but the one to give a glance in how the NTIC have shocked us generating social changes from the new forms of production and distribution to the new ways to be related, new habits and ways of life. Of how imagining us inside this new Society of the Information, and of reflection that we as cyberspace users must have, at front of the requirement of the subjectivity competitions and the need to diminish the digital breach, to be able to construct culture from this new social world that constitutes the cyberspace, witch will be in a close future the "Real Society"
En el mundo de las Nuevas Tecnologías de Información y la Comunicación (NTIC), se busca difundir e intercambiar ideas, información, amistad, negocios y un sinfín de aspectos sociales, y pudiendo esta ser la forma que el conocimiento y su progreso durante el presente siglo, fluyan por el ciberespacio. Este ciberespacio expresado como un mundo físico y un mundo digital, que se confunden hasta el punto que los individuos (usuarios y cibernautas) perciben experiencias generadas por la computadora como reales, y existencias digitales sensibles que afectan al mundo físico.
La naturaleza no física de la información, permite al situarla en el ciberespacio, colocarla a disposición instantánea y global de todos los usuarios de ese este. El ciberespacio, o más bien Internet, es ciertamente el Nuevo Mundo. Su ocupación apenas ha comenzado y avanza aceleradamente, pues ya tiene dimensiones gigantescas.
El "mundo" web de la Internet es el milagro tecnológico de las grandes multitudes sociales del último siglo, incluso más exagerado que cualquier acontecimiento que la memoria histórica tenga impresa.
La revolución digital no sólo afecta la forma de ocupar las horas de ocio, las formas de comprar y vender a través del comercio electrónico, sino también la forma en que se desarrolla el trabajo, sus contenidos, condiciones y configuración. Pero los nuevos conocimientos necesitan ser re-apropiados por las sociedades, para cambiar un destino incierto y turbulento que se nos aproxima, en la cual ciudadanos deberán ser parte de este mundo cibernético, o no formarán parte de esta estructura social que recién comienza.
Es necesario por cierto, que estas nuevas tecnologías sean accesibles para todos, ¿Cómo lograremos quebrar la brecha social en esta nueva Sociedad Virtual?, no bastan solo las declaraciones. Vemos que en general en América Latina el acceso a las NTIC es muy desigual socialmente, manteniendo claramente la diferencia entre ser pobre o rico. En el caso de Chile, las políticas sociales han buscado potenciar el Desarrollo Humano, pero nos hemos caracterizado por tener un desarrollo acelerado de la producción y la gestión según la lógica de los mercados, lo que ha impactado fuertemente en la subjetividad de las personas y la acción colectiva de la sociedad, llevándonos a una pérdida de la capacidad de conducir el proceso de tal radical cambio.
Es aquí donde las NTIC cobran una importancia que quizás hemos sobre dimensionado, éstas no tienen capacidad transformarse por sí mismas; son las organizaciones con capacidad transformadora, quienes las pueden aprovechar de manera sobresaliente o no. Ese nuevo contexto, que no desplaza a los anteriores pero tiende a crecer, está contribuyendo a transformar la cultura, educación, negocios y entretenimiento. La diversidad de opciones que la Sociedad de la Información involucra, conduce a que a menudo se la idealice, con tanta exacerbación que se olvida que una enorme parte de la población continúa marginada de ella.
¿Cómo asegurar a todos el acceso a esta nueva sociedad donde su moneda de cambio es la "Información"?, disminuyendo la brecha digital sería la respuesta lógica, pero la brecha no solo hace referencia al acceso a un equipo y conexión a esta red o a jerarquías sociales en que se reconocen los usuarios, sino sobre todo a las características subjetivas de ellos. Es así como, la mitad de la población chilena se siente dentro de este nuevo mundo y la otra mitad excluidos. Existen desigualdades socioeconómicas, de género, por edad o por ocupación; es decir, no existe una brecha digital sino una variedad de brechas cuyo comportamiento ha variado en los últimos años.
Como lograremos formar parte de este nueva visión de sociedad, que nos lleva más allá de los equipos, y es que lo nuevo crea recelos, miedos, inseguridades, hace necesario detenerse a pensar en las nuevas formas de contactarse, de estar en el mundo, posibilitados por las nuevas tecnologías de la comunicación, que están cambiando las formas y los contenidos de las funciones básicas del andamiaje social. Destinataria de las nuevas imaginaciones globales, escenario de encuentros y divergencias, inspiración de voracidades financieras y ambiciones políticas, la Sociedad de la Información forma, sin duda, el espacio virtual contemporáneo para edificar juntos el futuro o resignarnos como sociedad a que otros lo construyan y ser pasajeros pasivos, que sean otros los que decidan nuestro futuro...
La sociedad de la Información es caracterizada por la abundancia de antecedentes, la inmediatez con que se transmiten, la capacidad para aprenderlos casi desde cualquier sitio y la posibilidad para que cada quien coloque allí sus propios contenidos. Ésta tiene como columna vertebral a la Internet, en la cual confluyen los medios de comunicación convencionales y, en el futuro inmediato, habrá otros espacios y mecanismos con la red de redes, que nos llevara por el flujo virtual.
El sobresalto que produce el sentirse fuera o dentro del mundo de la NTIC, en especial en el de Internet, es lo que en la realidad significa ser o no ciudadano, en este mundo virtual donde el ciberespacio es nuestro entorno, fronteras y territorios, el aquí y el ahora pierden sentido de tiempo y espacio.
Es conveniente reconocer que las personas deben desarrollar tres capacidades subjetivas esenciales, la Individualización, Poder Subjetivo y Reflexividad. Entendiendo por Poder Subjetivo el instalar las capacidades precisas para realizar los proyectos propios; Reflexividad, como la capacidad de advertir y maniobrar en el mundo virtual y real, así administrando eficazmente la información, y finalmente la Individualización, como capacidad para plantear su propia vida adoptándola con libertad en relación con los valores ancestrales.
Las personas que sí disponen de las capacidades subjetivas demandadas para fortalecer el uso de la NTIC, se valdrán de ellas para acrecentarlas, pero aquellas que no tienen capacidades, el impacto de las NTIC, actuará de manera negativa sin proyección, vale decir, los desafíos que esta vida tan compleja y perturbadora les demanda y para los que no se encontrarán preparados, les impedirá comprender e integrarse al ciberespacio que es la sociedad virtual en sí.
El ciberespacio como Espacio Social, el cual es producto del flujo de información creado entre diferentes Usuarios (Ciudadanos Virtuales), permite establecer que no tiene un único dueño, no es el trabajo de una sola persona, es de todos quiénes viajamos por él, de ahí la importancia que se le atribuye a la tecnología, se traslade a los usos que se hacen de ésta y a cómo las personas la incorporan a su vida cotidiana. Las NTIC mediadas por el computador, están produciendo importantes cambios en nuestras sociedades, no es sólo producto de la tecnología, sino, del uso que se está haciendo de ella, porque en definitiva, el ciberespacio es un lugar en el que se interactúa. Aquí las diferencias sociales se esfuman, nadie sabe si eres rico o pobre, si eres hombre o mujer, si eres blanco o negro, en la Red solo eres otro ciudadano virtual que es partícipe de ella. Una de las características más substanciales del ciberespacio, es su falta de médula, reflejando así su ausencia de superioridades favorecidas desde donde emite toda la información. Esto debido a su inmensa extensión estructural, la cual no es homologable a la enorme jerarquización vertical de nuestra sociedad no virtual.
Es por esto importante generar las opciones para que todos puedan utilizar las riquezas de una red tecnológica, ya que en su pluralidad y en su complejidad todos nos veremos favorecidos. En cambio, una red jerarquizada y donde algunos actores intenten monopolizar el acceso a la posibilidad de emitir y de crear, es una red pobre la que está destinada al fracaso. El ciberespacio es el resultado de una red compleja, pero ciertamente no es una tecnología, es sociedad, es decir sólo existe en la medida que esta significativa socialmente, es decir en tanto los ciudadanos virtuales, usuarios, cibernautas o como queramos llamarlos, estén presentes esta existirá.
La comunicación es un proceso en constante movimiento, que ofrece una amplia gama de posibilidades, y que por lo tanto, no se puede limitar a una sola expresión. Se debería entender la comunicación, según las ideas propuestas por Jean Lyotard -como los actos que permiten a las personas relacionarse socialmente y la vinculación de unos con otros- Así llevando implícita la idea de actos comunicativos permanentes, que se manifiestan en todos los hechos cotidianos, con mayor o menor zonas de contacto, creando y creciendo a través del diálogo y la discusión; esto hace del ciberespacio un canal no solo comunicacional, sino cultural que tiene una característica bipolar. Por un lado podemos libremente publicar nuestras ideas y al mismo tiempo lanzar virus computacionales que destruyan las mismas, eso releva la reflexividad como una característica que es necesaria que posean los ciudadanos virtuales.
El avance e incidencia de las NTIC en la cultura actual, principalmente en las que vinculan a la Información y comunicación, favorece y, a la vez, hace obligatoria una acción desde el campo de la educación, que induzca un ajuste en las formas de preparar no solo para insertarse en la sociedad no virtual, sino especialmente en la sociedad virtual.
La realidad virtual y los sistemas de redes son herramientas que permiten manejar la información y, hoy en día, están al alcance de la cultura humana. El sistema educativo juega un rol importante en el manejo de nuevas informaciones, para que todas las personas puedan incorporar en su vida.
Es a la Internet lo que los demás medios comunicacionales le han atribuido las cualidades más negativas, sabemos que las noticias que venden son las malas noticias y estas generan nuevas noticias. Siempre es más fácil e interesante creer que la Internet está llena de terrorismo, de pornografía... Decir que es un agente de enajenación de la realidad resulta más atractivo que pensar que Internet es la prolongación de la vida. Si somos sociables, seremos más sociables; si no lo somos, Internet le auxiliará un poco, pero no de tal modo que lo cambie totalmente. Los medios de comunicación son innegablemente la voz de lo que piensa la sociedad; la pregunta, es: ¿Por qué la sociedad piensa eso?. El miedo a lo nuevo, lo que no controlamos, no depende solo de nosotros…Internet es sinónimo de autonomía y libertad, nadie la controla y eso produce un cierto temor.
Ser un ciudadano virtual, asumiendo que la brecha de acceso se superó, que la brecha de equipo también, que se sabe "navegar", el problema se traspasa a tener claridad en qué buscar, a donde ir, que quiero encontrar, qué hacer cuando lo encuentro. Interrogantes que pueden ser aclaradas por la educación, a través de la generación de competencias que nos permita ser expertos navegantes en el ciberespacio.
Sin embargo, aún inventando los mejores programas de Inclusión Digital, el esfuerzo para modificar tradiciones y costumbres, modos de relacionarnos socialmente , de producir, de comercializar, algunas personas siguen con un pie en el "Mundo Antiguo", viendo como lo "Nuevo" se convierte en un apéndice que le produce más de alguna incomodidad, todo este nuevo tipo de sociedad. Son inmigrantes en un país donde sólo conocen su lenguaje, pero no su cultura. La solución sería que los niños que nazcan vengan con el chip de la Informática incorporado, manejándose en Internet sin que nadie les haya enseñado.
En el Ciberespacio, el proceso de transmisión de conocimientos no posee ningún tipo de esquema determinado, lo que proporciona un mayor enriquecimiento Cultural; el que si comparamos diferentes visones y grados de conocimiento, las probabilidades de que se pierda la totalidad o parte de él es remota. Lo que se explicaría por el intercambio transgeneracional, que con excepción de problemas, es un aporte, un valor agregado que enriquece el intercambio de información que nos ofrece el
Ciberespacio, sin fronteras, sociales, políticas o de género.
El ciberespacio es pues, un sistema de sistemas, un medio de conexión de cosas y personas; una convergencia de productos humanos (materiales y espirituales); un vasto territorio donde concurren máquinas, individuos y grupos sociales, y donde se almacenan, intercambian y confluyen ideas, obras, datos, libros, periódicos, cartas, imágenes, programas de ordenador, vídeos y música en cualquier tiempo y lugar; un foro de encuentro para el intercambio personal, íntimo, público, masivo y comercial; y un nuevo espacio para la interacción humana (finanzas, comercio, educación, investigación, asociaciones y ONGs, empresas, comunidades globales o locales, etc.) . En suma, un mundo paralelo al mundo real, una imagen especular al otro lado de las pantallas o una nueva dimensión de éste, que se constituye como el reino de la comunicación, la información, el entretenimiento y el ocio, el comercio, el arte, la cultura, la educación, la investigación, la cooperación, la competencia, etc.
La sociedad real y la virtual comparten algunas características comunes pero también grandes diferencias. Por una parte, prácticamente todas las contradicciones sociales de la sociedad real se encuentran también en la sociedad virtual, pero la forma en que éstas se despliegan adquiere en algunos casos matices propios y en ciertas oportunidades adopta una lógica abiertamente contradictoria con la del mundo social real.
El ciberespacio se mueve entre dos ejes: tiempo real versus tiempo virtual y crea consumidores virtuales y ciudadanos virtuales; nos brinda un entrada desigual, desde un ámbito individual a uno colectivo; desde las distintas realidades geográficas de vida: el campo, las ciudades – áreas urbano, urbano-marginales y marginales; ofertas educativos, servicios asistenciales; desarrollo científico-tecnológico.
La red si bien entrega oportunidades, también alberga diferencias y conviven entre polos opuestos, se perfilan y transforman continuamente los ciudadanos virtuales; se constituyen, nacen, mueren y vuelven a nacer comunidades virtuales, transformando siempre el espíritu de las personas que llegan a la red para luego acceder a formar parte de la sociedad virtual con numerosas redes, desde sus perfiles individuales, lugares de procedencia, edades, género de pertenencia.
Como ciudadanos virtuales, tenemos derechos y obligaciones reales, tan reales como la sociedad en la que vivimos, donde la frontera socio-moral no existe, es por ello que no debemos dejar observar las interrelaciones entre ética y tecnología, que lamentablemente en la Sociedad Real muchas veces no la consideramos.
"Quien reparte su vida entre dos países –y, por tanto, también entre dos lenguas, dos costumbres alimentarias, dos paisajes políticos y espirituales- no lo tiene fácil. De hecho, lleva dos vidas paralelas en las que, además, él o ella tienen que estar siempre transformándose un poco en otra persona."
(Cees Nooteboom)
Bibliografía
- Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información Documentos Finales.
http://www.itu.int/wsis/outcome/booklet-es.pdf 12/01/08
- "Desarrollo Humano en Chile; Las Nuevas Tecnologías: ¿un salto al futuro?, PNUD, Santiago, Chile, 2006, pp. 65
- Cuadra Alvaro, pp. 260 La Irrupción de las Nuevas Tecnologías y Sensibilidades en América Latina, Universidad Arcis, programa de Doctorado en Cultura y Educación en América Latina
- Justo de la Cueva "El ciberespacio, un nuevo continente que crece explosivamente".
http://www.rebelion.org/cultura/cueva251201.htm 13/01/08 - Hopenhayn Martín, "América Latina: desigual y descentrada", Grupo Editorial Norma, pp. 95.
- Quéan Philippe, Lo Virtual, Virtudes y Vértigos, Barcelona, España, Paidos,1995, en texto La Irrupción de las Nuevas Tecnologías y Sensibilidades en América Latina, Universidad Arcis, programa de Doctorado en Cultura y Educación en América Latina, autor compilador, Cuadra Álvaro, pp. 212
- John Perry Barlow, "Declaración De Independencia Del Ciberespacio" http://biblioweb.sindominio.net/telematica/manif_barlow.html 14/01/08.
- Joan Mayans i Planells, "El Ciberespacio, Un Nuevo Espacio Público Para El Desarrollo De La Identidad Local". http://www.cibersociedad.net/archivo/articulo.php?art=41 10/01/08
- Francisco Javier Tirado Serrano, "La virtualización de la sociedad". http://ddd.uab.es/pub/athdig/15788946n7a161.pdf
domingo, 23 de diciembre de 2007
EDUCACIÓN
¿EDUCACIÓN INCLUSIVA CON CALIDAD PARA TODOS?
La comisión para la modernización de la educación en Chile plantea incorporar a toda la población en su calidad de fuerza de trabajo, desde el punto de vista económico, y en calidad de ciudadano como desde el punto de vista político. Esto pasa por la entrega de una Educación De Calidad y esto es una tarea pendiente para la gran mayoría de las personas. Además estamos viviendo un cambio de paradigma, transitamos desde una sociedad industrial, hacia lo que se ha llamado la sociedad post-industrial. En esta era ocupa un rol importante el conocimiento y la creatividad pues son fundamentales para generar permanentemente nuevos productos y servicios. Así como cobran importancia creciente la capacidad de innovación y la de manejar un pensamiento abstracto y traducirlo a un mundo bilingüe como informático.
Ya en la Segunda Cumbre de las Américas que se realizó en 1998 en Santiago uno de sus temas centrales fue la educación, que vuelve a ser vinculada con una concepción de desarrollo más amplia, sosteniendo que "la educación constituye el factor decisivo para el desarrollo político, social, cultural y económico de nuestros pueblos". A su vez, referida con la ciencia y la tecnología, planteando que "la ciencia y la tecnología al servicio de la educación, para asegurar grados crecientes de conocimiento y para que los educadores alcancen los más altos niveles de perfeccionamiento". Asimismo, en este documento los países asumen el compromiso de invertir mayores recursos en educación. Si bien aparece como una necesidad del mundo de hoy, difiere cuando estas declaraciones se ponen en práctica, mostrando una deficiencia en las capacidades para implementar políticas claras que sustenten la consecución de una Educación Moderna y de Calidad para toda América Latina.
Todas las reformas en educación de los años 90 en América latina apuntan a responder al cuestionamiento de tipo económico, es decir no surgen solo por la necesidad de reformular la educación para que sea más moderna y entregue las herramientas que para incorporarse en la sociedad actual. Es sabido que los requerimientos de recursos monetarios en países como los de americalatina son proporcionados por el Banco Mundial que pone sus condiciones para ello, entre ellas impone políticas educativas comunes a toda la región, es por ello que en general nuestras reformas tienen similitudes tan notorias, además pide resultados que van desde disminuir la tasa de analfabetismo y aumentar la cobertura, etc. Tareas que no siempre se han realizado con la rigurosidad que la formación de personas requiere , lo que se ha traducido en los sistemas educativos con un alto grado de segregación, de baja calidad, dado que el tan solo con la permanencia en el sistema no asegura que la educación sea de calidad, mientras no se asegure una distribución equitativa de la riquezas y oportunidades. La educación se ha llevado a políticas mercantiles de oferta y demanda, dejando en manos de privados un principio un derecho el cual es asegurar una educación de calidad a todos los ciudadanos y ha relegado a la Educación pública como un paliativo del deber del Estado para con toda la sociedad.
"En la actualidad es un consenso que, más educación y mejor educación, le imparte al trabajador la habilidad para llegar a comprender el papel que debe desempeñar en el proceso de producción y hacer ajustes en forma tácita, a los cambios de precios y niveles de producción de los insumos. Estos continuos ajustes permiten recobrar el equilibrio en el sentido económico de igualar costos e ingresos en el margen y maximizar la productividad y rentabilidad."
Para integrar a las nuevas generaciones a este mundo global se asigna gran parte de la responsabilidad a los Docentes los que lamentablemente han ido perdiendo su carácter de Profesionales, lo que va más allá de la pauperización —disminución del poder adquisitivo— de su salario, lo más grave es cómo el docente ha internalizado una función de empleado, esto es, de quien debe cumplir —a veces con el mínimo esfuerzo o con un comportamiento rutinario— con las obligaciones contractuales que tiene asignadas. Observamos cómo en América Latina se ve obligado a defender su salario como los demás obreros: marchas, plantones, movilizaciones u otro tipo de expresiones (maestros crucificados en Bolivia, huelga de hambre rotativa frente al Congreso argentino). El problema de fondo es que el sentido intelectual y profesional de su labor ha quedado marginado, la dimensión profesional sólo se ha reducido a un discurso.
Existe conciencia y convicción para que el país logre su pleno desarrollo, es necesario hacer profundos cambios que conduzcan a modernizar la educación. Así, se busca lograr una educación de calidad, accesible a todos, esta es la base de una sociedad moderna. Enseñar y aprender son dos rasgos esenciales de la civilización contemporánea, cuya cultura, economía, e instituciones políticas dependen, como nunca antes, de las aptitudes y destrezas de las personas, de su sentido de responsabilidad y disposición de servicio, y de la realidad individual de conocer y aplicar adecuadamente los conocimientos.
Los especialistas en educación comparten que no solo son importantes los conocimientos sino los valores y la cultura, pues son la base de la sociedad. Pero se debe ir más allá de la enseñanza de valores, se debe apuntar a desarrollar una visión crítica y reflexiva de la sociedad que le permita lograr la autonomía requerida en el mundo de hoy, dejando de lado el concepto solo de "capital humano" e incorporando en de "capital social"
La ley orgánica reconoce oficialmente a los establecimientos educacionales que imparten enseñanza en los niveles básicos y medio cumpliendo con algunos requisitos como un sostenedor que podrá ser una persona natural o jurídica, responsable del funcionamiento del establecimiento, este deberá al menos contar con licencia media. Este requisito resulta irrisorio por decir lo menos un sostenedor debiera poseer competencias que estuvieran directamente relacionadas con el proceso educativo porque de lo contrario continuaremos con colegios que crecen de manera exponencial con ninguna o muy poca responsabilidad de la educación de los niños y jóvenes. Lo que deja aun más claro el papel de subalternalidad que tienen los docentes en nuestras sociedades, continúa sometido a un poder hegemónico de aquel que tiene el poder económico.
La formación no solo se trata de una estrategia cognitiva que pueda enseñarse fuera de los contextos de las actuaciones compartidas en la escuela. Tampoco podremos imprimir en el currículo un punto que anticipe u otorgue la resolución del pensamiento crítico. La enseñanza es un proceso de construcción cooperativa y, por lo tanto, los alcances del pensamiento reflexivo y crítico se generan en el salón de clase con los sujetos implicados, esto hace imprescindible que lo profesional del docente sea real y no solo en lo discursivo, pues su imagen a la luz de entregarse a su trabajo con la convicción de que pueden introducir cambios efectivos en el mundo a través de la formación de las mentes de los niños y jóvenes.
El fortalecimiento de la profesión docente, es uno de los aspectos que buscan mejorar las condiciones de desempeño, su actualización y reciclaje profesional, a través del aumento gradual, pero persistente de salarios, incorporación de incentivos, pasantias en el exterior, perfeccionamiento fundamental, mejoramiento de formación inicial y premios de excelencia han sido una fuente esencial de motivación para quienes llevamos años en esta profesión y la queremos porque estas instancias de desarrollo profesional han permitido generar nuevas estrategias, metodologías, posibilidades de evaluar procesos y tener las herramientas para manejar tan diversidad de conocimientos y desarrollar adecuadamente las capacidades de nuestros alumnos. Pero también muchos profesores no han asumido la reforma como esencial para sus vidas en una visión de mirada interna que les señale una necesidad imperiosa de enfrentar los cambios, son profesores que están muy cansados y cercanos a la jubilación, otros en el área rural pierden la motivación porque se han dado cuenta que el avance de un alumno depende en gran parte de sus padres los cuales están ausentes por distintos motivos, los más jóvenes (alumnos en práctica) reciben señales equivocadas de sus profesores guías alentándolos a desertar de su vocación.
El cuestionamiento que ya la sociedad chilena se esta haciendo sobre la calidad de nuestra educación, en ella se han desglosado algunos aspectos de la reforma que indican los aspectos de carácter organizacional e infraestructura que nos demuestran que nos suficiente para liderar un cambio, porque este pasa por las personas como la familia, los alumnos y profesores. Si uno de estos ejes falla el proceso educativo también falla. La familia requiere de más tiempo para estar con sus hijos, los alumnos no necesitan más horas de estudio o "perder el tiempo en el colegio". Los mejores resultados de nivel de evaluación en el sistema internacional esta en Finlandia con jornada única y solo en la mañana. Por otro lado los profesores seguirán subvalorados por la sociedad si esta insiste en que ellos sigan en manos de personas poco idóneas (Alcaldes, Directores y sostenedores) y tengan muy poco tiempo para planificar, diseñar, crear clases, materiales, guías de aprendizaje, perfeccionarse y poder reflexionar de su trabajo y como mejorar todas las instancias indicadas anteriormente, porque los colegios, cursos y nuestros alumnos son distintos, no tenemos treinta o cuarenta alumnos por sala, sino que tenemos un pasado que conocer en cada uno de ellos y proyectarlos hacia el futuro como personas ricas en capacidades y valores que necesitan desarrollar. Hoy la tarea fundamental es aprender para vivir y desarrollarse en una sociedad cambiante y como dice Gimeno Sacristán "Las sociedades son hoy complejas y cambiantes, exigiendo constantes adaptaciones a los sujetos, presentándoles variables y condiciones de vida en las que les resulta difícil asentarse de una vez para siempre".
Por otro lado, en el actual contexto societal no nos sentimos sujetos del cambio, y las decisiones parecen ser tomadas en esferas cada vez más alejadas y reducidas, que no están al alcance de los ciudadanos y de los espacios de control público. El proceso democratizador pareciera haberse detenido en beneficio de la concentración del poder en pequeños círculos de naciones, grupos económicos transnacionales, organismos internacionales y élites político-técnicas de los países, que van señalando el rumbo de los cambios, de modo tal que las instancias de representación democrática carecen de la soberanía suficiente para diseñar y decidir el futuro de las vidas de los sujetos y sus sociedades.
En la actualidad, el lugar de la escuela y la educación se vuelve central, obligándonos a observar con preocupación los procesos de exclusión, marginación y segmentación que se producen al interior del sistema educativo, reproduciendo, y en ocasiones ampliando, las diferencias sociales de origen, con lo cual se transforma en una peligrosa traba para el acceso a la condición de ciudadanos efectivos de muchos de nuestros niños. Pese a que siempre ha existido segmentación en el sistema educativo, en las últimas décadas esto se ha profundizado, y el derecho a una educación de calidad lejos de fundamentarse en un principio de igualdad, se ha constituido en un privilegio.
Es tarea pendiente del docente de hoy lograra que la educación el "aprendizaje para el cambio" lo que implica que todos los alumnos debieran estar capacitados para decodificar los "códigos de la modernidad", por lo que debemos preguntarnos por la posibilidad de que se estén formando –conscientemente- ciudadanos de primera y segunda categoría.
Conservando una actitud crítica, se deben buscar las formas de sacarle mejor partido a las posibilidades que ofrece la educación, para convertirla en una herramienta de transformación y cambio social. Pero, además, en una educación es de calidad si es pertinente y significativa para las personas de distintos estratos sociales y culturas, y con diferentes talentos, de forma que puedan construirse como sujetos en la sociedad y desarrollar su propia identidad. Las personas tienen múltiples inteligencias y distintos modos de aproximarse a la realidad, por lo que la educación ha de ofrecer diferentes opciones que permitan el desarrollo de distintas capacidades e intereses.
La educación inclusiva es, antes que nada, un asunto de derechos humanos y un medio para lograr una mayor equidad, constituyendo un impulso fundamental para avanzar en la agenda de Educación para Todos, que se han propuesto todos los países de América Latina.
Parece ser que está llegando la hora de avanzar hacia un nuevo consenso social para transformar la educación. La generación de conocimiento sobre nuestra realidad, la democratización de la educación escolar en todos sus niveles y el fortalecimiento de la capacidad técnica del sistema serán elementos claves para construir un sistema educativo más efectivo, integral y justo.
Sobre todo, cuando en nuestra sociedad se ha generalizado la tendencia de transformar en problemas educativos todos los problemas sociales pendientes. Esto se observa en la gran cantidad de programas y campañas que deben ser asumidos por la escuela, desde el ámbito de la salud, de la educación vial, violencia intra y extra familiar, problemas de delincuencia y otros. En esta forma de pensar la educación, los problemas sociales se transforman en problemas educativos, por ejemplo, el hecho de que se pretenda dar solución al problema de la drogadicción a través de programas educativos de prevención implicando de esta manera a los maestros y la escuela en la lucha contra la droga. "La sociedad cambia el color de su discurso. Se olvida el enfoque social del fenómeno de la droga o el análisis de las causas de su consumo; y con independencia del origen y de las pautas de desarrollo de este fenómeno social, se añade una nueva utopía a las peticiones utópicas que sobre la educación se proyectan, y se espera que también solucione el problema.
BIBLIOGRAFÍA:
1. "Declaración de Santiago" o Declaración de Principios, firmada en la Segunda Cumbre de las Américas, Santiago de Chile, Chile, 1998.
2. Myriam Feldfeber, Fernanda Saforcada. " La educación en las Cumbres de las Américas Su impacto en la democratización de los sistemas educativos". SERIE ENSAYOS & INVESTIGACIONES Nº 2 , Buenos Aires, 2005
3. Henry Levin, Pedagogical Changes for Educational Futures in Latin America and The Caribbean. Citado por Simon Schwartzman, El futuro de la Educación en América Latina y el Caribe, 2005.
4. Insunza,Jaime http://www.generacion80.cl/documentos/docs/Foro%20Panel%20Educacion%20G-80%20Agosto%202005.pdf ( 22/07/06)
5. Simon Schwartzman, El futuro de la Educación en América Latina y el Caribe, 2005.
6. Informe Mundial de Educación para Todos 2005. http://www.unesco.cl/port/sprensa/noticias/137.act?menu=/port/sprensa/
7. Gimeno Sacristán, José, Educar y convivir en la cultura global, Ediciones Morata, Madrid, 2001.
8. El porvenir de la equidad. Aportaciones para un giro ético en la filosofía política contemporánea, LOM Ediciones-Universidad Alberto Hurtado, Santiago, 2002.
lunes, 26 de noviembre de 2007
Cultura
La Industria Cultural irrumpe en la Sociedad
Esta reflexión nace de la consideración de que existe una importante dimensión de la actividad intelectual relacionada con los procesos comunicativos que desarrollan los agentes culturales en sus proyectos de influencia. La estructura de publicidad que articulan los medios de difusión de masas junto a la irrupción de un modelo de cultura de factura industrial son procesos que provocan actualmente una reorientación de la práctica intelectual y, con carácter general, una remodelación profunda del campo de la cultura. En este contexto poner de relevancia las derivaciones de estos procesos tanto en lo referente a la aparición de nuevas formas de consagración intelectual en el campo cultural -impuestas desde las lógicas mediáticas, comerciales y políticas- como en la redefinición de los límites tradicionales del propio campo. Es así como las imágenes de la televisión crean las posibilidades de producir una realidad virtual que tienden a diluir el límite entre lo real y lo imaginario de modo que muchas veces el protagonismo de la imagen traslada la prerrogativa anterior de la palabra, perturbando el tipo de diálogos sociales y debates ciudadanos.
En la actualidad el trabajo cultural en general tiene niveles de desarrollo muy encauzado al mundo del espectáculo esto nos dice que los agentes culturales que hoy son los referentes sociales, muestran una precariedad de sus bases de formación humanista, aunque esto sea una desventaja aparente, no lo es para quienes son los que manejan y controlan el circulante discursivo. No importa si lo que se dice es la verdad o no, lo es llegar a acuerdos rápidos, no considerando en ello las consecuencias futuras.
Si bien estamos en un período donde la libertad y la democracia son fundamentales, no es menos cierto que nuestra libertad esta circunscrita al derecho de votar, pero cuando queremos ejercer esa libertad para criticar u opinar se nos reprime, ya no en forma coercitiva, es a través de generar espectáculos que mantienen a este nuevo sujeto bajo la hegemonía de los grupos de poder. Todo esto ha ido llevando a que este sujeto no reconozca niveles o diferencias entre los elementos culturales. Claro que debemos reconocer que estos elementos llegan a todo el público por lo que la cultura no estaría reservada a una elite, este aspecto positivo seria mejor aun si se asociara a la calidad de los elementos culturales.
El campo cultural, la educación y la comunicación masiva se han entremezclado generando una superestructura donde se va generando el saber, saber que el estado no ha mantenido libre, depende del mercado, por ello la producción y circulación de cultura audiovisual en medios de comunicación industriales se ha vuelto la principal forma de intercambio, visibilidad y conocimiento recíproco entre las sociedades. Para los que manejan el flujo discursivo en esta nueva superestructura, la Industria cultural es fundamental, ya que es a través de ella el tiempo libre es utilizado para el consumo de todos aquellos elementos que nos ofrece el mercado, en los nuevos espacios públicos, que ya no son las plazas, ni las alamedas, son los Mall o Centros comerciales. Los espacios públicos son lugares donde se ejerce el poder, no un poder de supremacía, sino un poder que es el que señala el cuál es el espacio apropiado, el como usar ese espacio, el donde se crea ese espacio, todo ello en relación directa a la oferta y la demanda.
Lo que en algún momento fue un símbolo de libertad del poder para la burguesía, donde el espacio público era más democrático, en la actualidad con la aparición de un nuevo tipo de espacio público más vigilado, controlado pero muy comercial, que busca complacer y satisfacer las demandas de la masa. Además, las nuevas tecnologías de información y la preeminencia del mundo audiovisual aceleran el cambio en los "mapas mentales" que usan los individuos para clasificar y ordenar la realidad social. Por un lado, la expansión informática del espacio permite una comunicación sin la presencia física de los participantes. Ella modifica no sólo las pautas de sociabilidad, sino la noción del espacio público.
Todo lo antes planteado nos muestra que la industria cultural fija de manera ejemplar la ruina de la cultura, su caída en la mercancía. La transformación del acto cultural en valor neutralizó su energía crítica y diluyó en él las huellas de una experiencia auténtica. No me quisiera afirmar taxativamente que la cultura hoy solo esta limitada al entretenimiento, pero es la percepción, los textos más leídos no son los de filosóficos, las películas más vistas no son las de alto contenido, los programas de televisión no son los culturales. A pesar de ello, es impensable volver atrás, el conocimiento, la información se incrementa de manera exponencial se suma el hecho que el sistema de la sociedad de mercado, la economía neoliberal potencian la evolución de la Industria Cultural hacia la producción de nuevos elementos culturales que satisfagan los requerimientos del público, requerimientos que son creados por los grupos de poder.
La cultura hoy ya no es una actividad para un fin semana, bajo esta nueva estructura industrial, es un bien para atraer nuevas inversiones lo que la asocia en con el desarrollo que pueden alcanzar los países, es así como en aquellos países donde la existencia de mucha tecnología es reflejo del mismo, lo que se media antes como aquellos que tenían altos índices de analfabetismo, hoy el índice sería los computadores con acceso a Internet, el subdesarrollo será estar fuera de la red.
La cultura bajo este prisma de globalización hace imposible concebir que solo se potencie una tradición o un conjunto de ellas, se espera si que existan intercambios, no se debe pensar que se tendrá una cultura homogénea, aparentemente los procesos de globalización no conforman una "cultura global" uniforme, por mucho que la exuberancia mundial de ciertas marcas (de la Barbie al McDonald) haga pensar en una homogenización generalizada. Los grupos de poder incluso ya no buscan solo producción en masa, sino están buscando satisfacer gustos de grupos minoritarios ya que lo importante es el fin de lucro. Los países que no tienen el control del flujo cultural y del mercado, son inferiores en tecnologías, pero que producen bienes culturales debieran concebir políticas que les garanticen un intercambio mas ecuánime y que controlen a las magacorporaciones de las comunicaciones considerando que son un mal necesario para el desarrollo social, de la educación y la salud. Por ello es importante formar individuos con capacidad crítica y selectiva, que puedan lograr regular lo que no ha ocurrido en décadas y la difusión de libros, cine o videos sean una realidad.
Para que la cultura en América Latina sea la opción para impulsar el desarrollo es importante que se regule y de esa forma se equilibre y se posibilite el ingreso a la red de la conectividad y la tecnología. Esto permitirá formar individuos que sean público y ciudadanos que puedan alcanzar las competencias que le permitan ingresar en mejores condiciones a la modernidad. Para ello siempre se ha dicho que la educación sería la encargada de lograr el articular el desarrollo económico, social y cultural.
El ámbito de la política no esta ajena a la Industria cultural, en especial a uno de sus elementos, la televisión se convirtió así en un marco de referencia central donde hoy se presentan candidatos. Los políticos profesionales han acomodado sus discursos a la expresión de la televisión. La imagen del intelectual como crítico o articulador de lo social con lo político, en la explicación gramsciana, se ha convertido frente a las cámaras en el experto, que en nombre del conocimiento técnico se instala por arriba de los debates. Ellos usan el motor de la popularidad, la publicidad, especialmente la que otorga la industria audiovisual, incluso los que critican este giro de la cultura y la aparición como Industria cultural la utilizan para ejercer su opción de libertad expresión en este también nuevo espacio público virtual, que aunque no queramos irrumpe en el espacio de lo privado, generando una nueva estructura social.
"A pesar, de la vigilancia estricta de las comunicaciones y los tecnócratas la vida cotidiana no se cancela en la dinámica modernizadora y puede abrir fisuras poéticas menores, descuidadas y sin alcance, pero suficientes como para liberar un erotismo visual de escenas cortas y espectáculos leves", hoy cuando lo público y lo privado se entremezclan de manera tal que es difícil separarlos, es más cada vez los momentos privados, es decir lo mío, son solo pequeñas islas a las que se quiere conquistar, es así como a través de algunos programas de televisión como los Reality Show o los Talk Show reflejan el esfuerzo por acercarse brutalmente a esta dimensiones de la vida privada. ¿Cómo se avanzara en el campo cultural? ¿Cuáles serán las consecuencias de esta vaguedad entre lo público y lo privado?, estas y otras interrogantes surgen a la luz de la vertiginosidad de los cambios y avances en la tecnología.
BIBLIOGRAFÍA:
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- Industria cultural: conjunto vacío. Carlos Rehermann www.henciclopedia.org (18/07/07)
- El espacio público en el debate actual: Una reflexión crítica sobre el urbanismo post-moderno. Rodrigo Salcedo Hansen, http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0250-1612002008400001&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0250-7161. (18/07/07/)
- TODOS TIENEN CULTURA: ¿QUIÉNES PUEDEN DESARROLLARLA? García Canclini Néstor. http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=1205 (19/07/07)
- "Educación, comunicación y cultura en la sociedad de la información: una perspectiva latinoamericana" Hopenhayn Martín. http://www.eclac.cl/cgi-bin/getProd.asp?xml=/publicaciones/xml/8/11678/P11678.xml&xsl=/tpl/p9f.xsl ( 19/07/07)
- VER ES... ¿HABER VISTO?, Ossa Carlos, REVISTA DIGITAL DE ENSAYO, CRITICA E HISTORIA DEL ARTE, http://www.critica.cl/html/ossa_01.htm (12/06/07)
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